Día Internacional del Medioambiente

Desechando nuestro futuro

por Daiana Melón

La moda nos impone que, cada temporada, los colores, los modelos, los cortes, los accesorios cambian, y para no quedar fuera de este mundo, es necesario renovar guardarropas, adquiriendo nuevas prendas, zapatos, carteras, accesorios, anteojos…

La tecnología nos empuja a renovarnos en período de meses. Así, sale un celular con cámara, con filmadora, sin botones, más chico, mucho más chico, muchísimo más chico, mínimo, con filmadora, con mp3, con mp4 …y para no quedar desactualizados y fuera de onda hay que ir a este ritmo, todas estas “novedades” que se le agregan son indispensables para el desarrollo de la vida.

La industria automotriz nos empuja a adquirir que cada vez realizan más funciones, a cada vez mayor velocidad (¿a dónde estamos tan apurados por llegar?). Así, se vuelve indispensable cambiar el vehículo en períodos cortos de tiempo. Autos iguales en calidad, pero con diferentes packaging.

5 de Junio Día Mundial del Medio Ambiente

Colectivo Tinta Verde – Periodismo Ambiental invita:

Jornada de debate-reflexión-acción

¿Qué hacemos con la Basura?

La Problemática de los residuos en La Plata

Proyección de los mini-documentales:

“La historia de las Cosas”

“La isla de las Flores”

Con la participación de:

ONG Ala Plástica (La Plata)

Plan Vecinal Yo Reciclo (Ensenada)

Asociación Ecologista Piuke (Bariloche)

Seamos protagonistas de las decisiones sobre los modelos de

gestión de residuos que queremos tener

Viernes 5 de junio 17 horas

Centro de Cultura y Comunicación

42 Nº 585  e/ 6 y 7

La Plata

Día Internacional de la Diversidad Biológica

La última hora

La Diversidad Biológica o “Biodiversidad” es la amplia variedad de vida que encontramos sobre la tierra, resultado de cuatro mil millones de años de evolución de miles de especies y resultado también, de las que han ido desapareciendo durante siglos por razones naturales y por acción del hombre.

Por Sabrina Carnéz

El 19 de diciembre de 1994 la Asamblea General de la  Organización de las Naciones Unidas proclamó el 22 de Mayo como el Día Internacional de la Biodiversidad, con el fin de aumentar la comprensión y la conciencia sobre los temas relacionados con esta problemática.

Día de la Minería

Política Minera: Una historia de

hipocresía y desprotección

por Adelaida Matos

El Día de la Minería fue decretado para conmemorar la Primer Ley de Fomento Minero de la Argentina impulsada por la Asamblea del año XIII, con la que se comenzaron a desarrollar las primeras intervenciones mineras del incipiente Estado argentino de aquel momento. Pese a que hoy tenemos mayor conciencia ambiental y una postura distante del neoliberalismo de los noventa, los negociados políticos que le permitieron a empresas extranjeras en sociedad con agentes nacionales, explotar nuestros bienes naturales, continúan siendo los mismos.

Soberanía Alimentaria

“Que el banquete sea para todos

o que no sea para ninguno”

En el marco de un Seminario-Taller realizado en el Centro cultural Pasaje Dardo Rocha de La Plata bajo el título “¿Qué comemos cuando comemos?”, el escritor y profesor de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata, Victor Ego Ducrot, disertó sobre diferentes aspectos de la gastronomía relacionados con nuestra cultura e invitó a la reflexión sobre la realidad que atravesamos en materia alimenticia.

Por María Paz Rodríguez Striebeck

Si en algún momento de la historia de la humanidad, la alimentación del hombre quedaba reducida a la satisfacción de una necesidad vital, hoy en día, la gastronomía se reconoce como mucho más que eso. Conforma un conjunto de saberes y experiencias que llevan al ser humano a convertir su necesidad en goce, en placer. A través del tiempo, el ritual de la comida ha dejado de ser una mera acción para ser considerado un espacio donde se construyen sentidos, “un tópico que incluye los elementos de la vida cotidiana y que es parte del patrimonio cultural intangible de la sociedad”, expresó Victor Ego Ducrot, el escritor y profesor de la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la UNLP. Es decir, un espacio que da lugar al encuentro y diálogo entre la familia o amigos, un espacio donde se ponen en juego tradiciones y valores que hacen a una “cultura” y a su vez, da cuenta de una realidad política y económica que influye cada vez más a la hora de cocinar y comer.

CEAMSE: A 33 años del Golpe

Vecinos exigen el cierre definitivo

de la CEAMSE

En la tarde del 24 de marzo vecinos y organizaciones ecologistas se movilizaron para exigir el cierre definitivo de la CEAMSE (Coordinación Ecológica Área Metropolitana Sociedad del Estado). En una jornada multidisciplinaria, en la que se proyectaron películas, se expusieron poesías y se realizaron actividades artísticas, los integrantes de la Asamblea “No más CEAMSE” se manifestaron en la entrada del relleno sanitario de Punta Lara recordando el 24 de marzo, bajo la consigna “La CEAMSE fue creada en dictadura y la cerraremos en democracia”.

por Florencia Yanniello

En una fecha simbólica, signada por la reflexión y la memoria, los integrantes de la Asamblea “No más CEAMSE” organizaron una jornada multidisciplinaria para repudiar el funcionamiento del relleno sanitario de Punta Lara y para exigir el cierre definitivo de la CEAMSE, una lucha que llevan adelante desde hace cinco años.

Muestra de animales en cautiverio

Bariloche

Ecologistas se manifiestan contra

 la exhibición de animales

 

por Florencia Yanniello

Un grupo de ecologistas se presentó en la puerta  del salón de Bomberos Voluntarios de la ciudad de San Carlos de Bariloche, en donde se estaba realizando la muestra de animales silvestres exóticos “Planeta Animal”. En una acción manifestando su repudio hacia la muestra, repartieron volantes entre el público que estaba esperando pagar su entrada y a las familias que salían de la muestra, invitando a un diálogo reflexivo.

“La base del cuestionamiento- dice Analía Cogliatti de la Organización Ecologista Piuké -es que la exhibición de animales es un acto repudiable. Es un ejemplo para los chicos que fomenta el mascotismo de especies silvestres. La educación es importantísima en este sentido, si estimulamos el mascotismo de especies exóticas silvestres, aumenta el comercio de vida silvestre. El tráfico de fauna es el tercer negocio ilegal en el mundo luego de las armas y de las drogas que no existiría si no hubiera público consumidor”.

Además manifestó que mientras estaba repartiendo volantes y conversando con los visitantes de la muestra, las reacciones eran en contra del exhibicionismo de los animales. “Cuando repartía los folletos sentía que la gente reaccionaba automáticamente y respondía con aceptación. Había madres que expresaban su desacuerdo con que los animalitos que están encerrados”.

Pedro Bellora, vecino que participó de la acción, observó que “nadie tiró el papel, todos lo leyeron con atención”, y estimó que “la exhibición de estos animales es un hecho condenable en sí, más allá de los fines que pueda aducir la empresa organizadora, no valida estos métodos”.

Por otra parte, en sus panfletos los vecinos y ecologistas manifestaban que “la penosa visión de un animal que ha sido extraído de su entorno natural y encerrado entre barrotes, o la insistencia de conseguir la procreación en cautiverio sólo para fines recreativos de los humanos, está tan extendida en el mundo que no será fácil generalizar la conciencia de que nuestra felicidad, diversión y estabilidad emocional, no deben conseguirse a costa del sufrimiento innecesario de los animales que comparten nuestras vidas sobre la Tierra”.

Definitivamente, los animales cautivos son proyecciones de los egoísmos, pues no existe ninguna justificación racional o de peso para privar de la libertad y de su ambiente natural a los animales y convertirlos en seres tristes, desnaturalizados, devaluados en sus condiciones físicas y condenados a un presidio que no pedirían si tuvieran ocasión de elegir.

Como alternativa, los ecologistas recomendaron visitar los Parques Nacionales, las áreas protegidas municipales y provinciales, para observar las especies silvestres o sus rastros y señales en libertad y en su hábitat natural. La propuesta es que todos sean protagonistas de la conservación. Pues la comunidad debe asumir que, cuando un animal silvestre es extraído de la naturaleza, su reinserción a su hábitat es un desafío técnicamente complejo, económicamente costoso y ecológicamente riesgoso.

Además agregaron que en este tipo de actividades hay riesgo de escape y consiguiente agregado de especies invasoras. 

Los manifestantes afirmaron: “el siguiente paso es reunirse para proponer una legislación municipal y provincial adecuada a una visión más amigable con los demás seres del Planeta y que contemple otras visiones más actuales con nuestra idiosincrasia”.

Agua contaminada en Villa Ventana

Tornquist, Villa Ventana

Cuando falta lo indispensable

La localidad de Villa Ventana se vio afectada por una grave situación: la falta de agua potable. A pesar de ser éste un bien indispensable para la vida, los vecinos de esta localidad se encontraron con que las napas de agua, no sólo estaban casi al borde de la sequía, sino que además, se encontraban contaminadas.

por Luciana Franco

Tornquist es una localidad ubicada al sur de la provincia de Buenos Aires. Allí se encuentra Villa Ventana, un lugar turístico que a lo largo de los últimos años creció de manera exorbitante, tanto en población como en recursos. Sin embargo, durante los últimos meses ha sufrido graves problemas, entre ellos, y el más importante, la falta del agua, algo indispensable para la vida.

Desde hace ya varios meses Argentina, y específicamente la provincia de Buenos Aires, se ve afectada por la falta de lluvia, y en consecuencia sufre la sequía que ésta provoca. La localidad de Villa Ventana no quedó exenta.

La falta de lluvia hace que las capas subterráneas contengan un 20% menos de agua, y se empieza a restringir la oferta natural de agua potable en las ciudades. A fines del 2008, más precisamente en noviembre, Villa Ventana se encontró en una situación desastrosa y lamentable. No solo las napas estaban casi completamente secas, sino que además se encontraban contaminadas.

Cabe destacar que las napas se secaron debido a que la localidad de Villa Ventana está sobre la falda del cordón serrano y cuando llueve el agua baja rápidamente y no se infiltra en la tierra. Lo que no significa, ni mucho menos explica, la contaminación de dichas capas. Por lo que a partir de ese momento comenzaron las movilizaciones de lo Vecinos Autoconvocados de Villa Ventana.

Con la llegada de noviembre comenzaron los cortes de agua y en las canillas, los vecinos, recibían agua marrón, intomable e inútil hasta para lavar la ropa y el piso. Al poco tiempo, con fecha 4 de diciembre de 2008, la Secretaria de Salud comunicó que el agua de red no es apta para consumo humano. A partir de ese momento se dejó de consumir agua de las napas y la sociedad se vio obligada a abastecerse de agua de bidones, debido a que ésta sería peligrosa y provocaría riesgos para la salud a corto y largo plazo.

Villa Ventana recibe el 2009 de manera agobiante. El problema se vuelve cada vez más complejo, la falta de lluvia y las altas temperaturas que sufren, provocan que los cortes de agua de red sean cada vez mas prolongados.

Continúan las asambleas, y los reclamos ante el delegado municipal Rubén Testa, se hacen cada vez más fuertes y con más insistencia.

El 19 de enero el Consejo Deliberante, luego de haber estado debatiendo por más de cinco horas, logró llegar a una conclusión. Se declaró a la localidad en riesgo sanitario, reconociendo que es el Estado quien debe hacerse cargo de la situación y por lo tanto proveer agua potable a la población, sugiriendo como medida paliativa la entrega de los bidones.

Varios fueron los argumentos que expusieron los responsables del suministro, las excusas fueron desde: “es por la falta de lluvia”, hasta “todo es por culpa del cambio climático”. Más allá que no se pueda luchar contra la naturaleza, que es sabia, sí se pueden tomar medidas preventivas. Las napas no deberían estar contaminadas, sino que tendrían que encontrarse en perfecto estado para poder permitir el suministro de agua por medio de las redes.

La situación que vive Villa Ventana es desesperante. A pesar de los últimos estudios realizados por bromatología, a cargo del director Dr. Luciano Fontanes que certifican que el agua es apta para el consumo, los vecinos dudan de que esto sea así, y aún continúan con sus reclamos.

Es increíble pensar que una sociedad, una localidad entera, se quede sin agua. Sin embargo es mucho más triste y doloroso poder ser testigo. Es angustiante querer abrir la canilla de un baño, de una pileta, para  lavarse la cara y que ni eso sea posible de concretar.

Es sorprendente que la sociedad todavía no haya tomado conciencia  de que el agua es un bien indispensable, imposible de recuperar, a diferencia de lo que muchos creen, no es retornable y lentamente se está acabando.

Hay que tomar conciencia de que el agua es un tema serio, no es un juego, es lo que nos mantiene vivos.

Nuestro cuerpo resiste y sobrevive gracias al 70 % de agua que contiene. Es la base de nuestro organismo, ¿cómo es posible que no se razone acerca de que si no la cuidamos y controlamos nosotros, nadie lo hará?

A pesar que ya es tarde para tomar determinadas decisiones, todavía se está a tiempo de poder cambiar algunas actitudes y poder así generar en cada persona una toma de conciencia.

Cosmovisión Mapuche y medioambiente

Armando Marileo:

“Le perdimos el respeto a la vida”

 

Hijo de autoridades mapuches y portador de una sabiduría ancestral que se trasladó por generaciones, el ngenpin Armando Marileo habló sobre la filosofía de su pueblo y sobre un futuro de coexistencia entre los mapuche y los no mapuche.

 

por Florencia Yanniello

La importancia de conocer la filosofía de los pueblos originarios reside en poder entender sus valores y creencias, para aprender de estas culturas el respeto por la tierra y por la vida, preceptos que el hombre occidental todavía no logra poner en práctica.

Para los Mapuche el primer nivel de conocimiento que tiene el hombre es la naturaleza, es ella quien le enseña, es su madre y su hermana, porque no se consideran superiores, sino parte de ella. El hombre occidental a diferencia de esta cultura ancestral, no sólo se cree superior a la naturaleza, sino que además la modifica  a su antojo.

Así se crean represas, se dinamitan montañas, se desvían ríos. En tiempos de  globalización y crisis ambiental, mucho hay para aprender de la cosmovisión de un pueblo que tiene un respeto supremo por la vida.

“Hay que asumir la lógica natural y así  aprender a convivir con la naturaleza”, dice Armando Marileo, quien brindó una cálida jornada en Radio Nacional de Bariloche explicando algunos conceptos clave de la sabiduría ancestral del pueblo mapuche. Marileo es un ngenpin, es como un filósofo, una persona que conoce mucho sobre la cultura mapuche y tiene un buen manejo del mapuzungum, la lengua de este pueblo. Trabaja con las comunidades para ayudarles a recuperar esta cultura y también con personas no mapuches, para enseñarles de la sabiduría de este pueblo y lograr que la gente respete y reconozca la cosmovisión mapuche.

 “La coexistencia no sólo es entre culturas, sino también entre los animales, las plantas, las piedras”, cuenta el ngenpin. Marileo explica que cada elemento de la naturaleza tiene un newen, una fuerza en su interior y que el hombre, como parte de la naturaleza, debe  pedirle permiso a esos elementos para modificarlos, si realmente lo necesita.

“Originariamente, cada Mapuche debía proteger el círculo que se formaba a su alrededor con la línea del horizonte, es decir, hasta donde llega la vista de cada uno. Ese espacio estaba a cargo de uno y debía garantizarse su protección. Así se cuidaba toda la naturaleza, cada uno un pedacito”, explica.

Los Mapuche tienen un sentido de protección y preservación de la tierra que se manifiesta en cada acto mínimo. Todas las ceremonias y las costumbres de este pueblo están guiadas por las fuerzas naturales; se levantan al amanecer y aprovechan la energía que el sol les provee por la mañana, se bañan temprano, porque a la noche el agua está en reposo y les absorbe la energía, conocen de plantas medicinales, viven en permanente contacto con la naturaleza, priorizando la armonía entre los humanos, las plantas,  los animales, los insectos, los minerales, al agua, el viento y cada uno de los elementos naturales que coexisten en la Mapu.

Sin embargo, conviven también con una cultura avasalladora que les impuso una institucionalidad y una lengua ajena. Pero, a pesar de haber sido oprimidos durante más de un siglo, creen que hoy es posible una relación de tolerancia y reciprocidad entre mapuches y no mapuches.

“Existe un futuro en el que ambas culturas pueden coexistir en armonía, pero para eso los no mapuches deben aprender a respetarnos y a valorar nuestra filosofía. Debemos estar en la búsqueda permanente de la humildad, nosotros consideramos que el más humilde es el más sabio”, manifiesta Marileo.

Muchos creen que los pueblos originarios están extinguidos, otros los consideran inferiores o tienen una mirada folclórica y frívola;  pero los pueblos originarios siguen existiendo y son portadores de una sabiduría ancestral que los hizo sobrevivir durante siglos sin modificar ni contaminar la naturaleza, conviviendo con el resto de los seres en armonía y procurando generar el menor impacto en la Mapu, la tierra de la cual forman parte.

El debate sobre la explotación petrolera

Un siglo de extracción de

petróleo en Argentina

Vivimos inmersos en un sistema de producción dependiente de la generación de hidrocarburos y atados a la aparente necesidad de vivir del “oro negro”, sin cuestionarnos algunas verdades no tan universales sobre el fluido más cotizado y polémico. Cavando hondo, salen a la superficie las otras caras del petróleo.   

por María Paz Rodríguez Striebeck

 Casi cien años atrás, en un pueblo pequeño con sólo algunas casitas y unos pocos pobladores, un grupo de obreros e ingenieros comenzaban a perforar la tierra con la intención de encontrar un bien indispensable, el agua dulce. La emblemática torre donde se hallaba la perforadora Fauck fue el origen de varios disgustos, ya que durante meses no se obtenían resultados favorables; nada salía de las profundidades de la tierra y los hombres comenzaban a impacientarse. Fue así como un viernes 13 de diciembre de 1907 algo distinto emergió de las entrañas de nuestro territorio; por primera vez se encontraba petróleo en Argentina, y Comodoro Rivadavia, que había nacido como puerto de intercambio de productos, se convertía en el escenario principal.

En aquellos días, el gobierno nacional, tomó posesión del yacimiento con la intención de evitar apropiaciones privadas y de esta manera reservar el petróleo para satisfacer las necesidades de la población argentina y su correspondiente exportación. De esta manera, el “oro negro” nacía para formar parte de la economía nacional con un valor incalculable. Así, es como comienza la historia de un  recurso sometido a continuas disputas, centro de interés de diferentes empresas extranjeras y materia de discusión en la agenda de la administración del Estado.

En principio, se sancionaron decretos que dieron lugar a la primera repartición oficial,  y establecieron una reglamentación formando la Dirección General de la Explotación de Petróleo de Comodoro Rivadavia, cuya función consistió en administrar la repartición de los hidrocarburos, destinados, principalmente, a ferrocarriles y a la Armada.

Ya en 1922 se crea Yacimientos Petrolíferos Fiscales (YPF) y al mismo tiempo asume como primer director general, Enrique Mosconi (1977-1940) quien se encarga de ampliar las zonas de explotación de los territorios pertenecientes a la patagonia, y fomenta la creación de la destilería de La Plata, una de las más grandes del continente que aún continúa en funcionamiento. En uno de sus discursos se puede ver su visión y su intención de un nacionalismo integral, que disgustaba a las empresas extranjeras. Para Mosconi, la exploración, la explotación y el comercio del petróleo debía estar en manos del Estado, “[...] Sin monopolio del petróleo es difícil, diré más, es imposible para un organismo del Estado vencer en la lucha comercial las organizaciones del capital privado”.

Hoy, luego de un siglo, cabe preguntarse en que situación nos encontramos. ¿Qué ocurre hoy en los territorios del sur de nuestro país? Desde una visión economicista,  la pregunta más frecuente es: ¿en manos de quién esta la extracción y explotación de los hidrocarburos? Y la respuesta casi inmediata que aparece es, en manos privadas. Esto implica que se intenta generar más producción en la menos cantidad de tiempo posible, es decir, vender más petróleo en menos tiempo. Ahora bien, si el petróleo estuviera en manos estatales, se pueden contemplar otras dimensiones, no sólo los aspectos económicos y financieros. El pueblo puede demandar, a través de sus representantes, una distribución democrática de la energía y el modelo de producción y consumo no tendrá la urgencia del mercado.

Hilando un poco más fino, e intentando profundizar en una visión integral, teniendo en cuenta otros factores, la pregunta que deberíamos hacernos es: ¿para quién y para qué se produce?

El petróleo y sus derivados son materia de generación de energía en el modelo de la sociedad industrial. Según el Observatorio Petrolero Sur, en su cuadernillo “Las huellas del petróleo”, del consumo energético total del año 2006, un 23%  correspondió al rubro residencial, mientras que los sectores de transporte e industria consumieron el 28% y 34 %, respectivamente. Además debe considerarse que los sectores que más consumen no se encuentran próximos a los territorios de extracción, por lo tanto no se responsabilizan por los daños ambientales y sociales que generan.

Las consecuencias ambientales están a la vista; son frecuentes los derrames que contaminan cauces de agua, además de afectar a especies animales y vegetales, es decir a los sistemas sostenedores de la vida, de los cuales el hombre forma parte.

Mientras los gobiernos se preocupan por perpetuar la matriz petrolera, basada en la generación de energías sucias y la única pregunta que surge es ¿qué ocurrirá cuando se agoten las reservas?, en la Patagonia argentina la empresa Repsol YPF, planea aumentar su producción mediante la realización de cuatro pozos exploratorios más, el denominado proyecto “Aurora”. El objetivo es recuperarse luego de varios años que la producción viene en declive y el foco de extracción será en las costas del Golfo de San Jorge, precisamente en el puerto de Caleta Olivia. Allí, el escenario lo dice todo, con solo recorrer el espacio y ver la inmensa cantidad de “cigüeñas” que trabajan día y noche para desenterrar aquel deseado tesoro, el oro negro. Allí donde la mano de obra es altamente cotizada y la paga es buena porque resulta difícil trabajar bajo las condiciones climáticas del sur. 

Todo esta más que planificado y el petróleo sigue siendo el protagonista principal. Sin embargo, no se habla de los conflictos territoriales con las comunidades originarias. Tampoco se habla de los problemas ambientales.

En Neuquén la comunidad mapuche Cayupán resiste ante el conflicto con  la petrolera Pluspetrol. El gobierno neuquino le adjudicó a la empresa un yacimiento que está dentro del territorio mapuche. Ellos luchan por la tierra y por la conservación su cultura ancestral, los grandes empresarios se llenan los bolsillos.

En Río Negro, el gobierno provincial adjudicó la Cuenca del Río Ñirihuau a la empresa YPF-Pluspetrol para trabajos de exploración. El río suministra agua a varias localidades, además de ser una zona de gran diversidad, reserva de numerosas especies.

En Ensenada, provincia de Buenos Aires, los vecinos sufren graves problemas de salud por vivir en los alrededores del polo industrial de YPF, uno de los más grandes del país. Resisten, se movilizan, sobreviven.

Mientras tanto, las cigüeñas permanecen trabajando, lucrando con lo que existe en las entrañas de la tierra, esa tierra que tanto nos da y a la que tanto le debemos.